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第三章 全景敞视主义（第11页）

，即盖有国王私空的命令，长期以来是专制王权的象微，使拘禁在政治上名声扫地。

但实际上，密和是应名门显贵、宗教首领、地方要人、亲朋邻里和教区牧师的要求而发出的。

密礼的功能是用禁闭来惩罚一系列不够刑罚的行为，如骚扰、煽动、不服从、品行不端。

这些东西都是勒杜想从他所设计的完美城市中排除的。

他称之为“对无人监督的破坏”

。

总之，

18世纪的警察给自己的角色——追捕罪犯的司法助手，对阴谋、反抗运动或造反进行政治监视的工具——增添了一种规训功能。

这是一种复杂的功能，因为它把君主的绝对权力与散布在社会里的最下层权力联系起来，因为在这些各不相同的封闭的规训体制（工厂、军队、学校）之间，它扩展出一个中间网络，在它们不能干预的地方它进行干预，对无纪律空间加以规训。

它填补空白，把这些空隙联结起来，凭借武装力量来维持一种间隙纪律（）和一种元纪律（入“借助一支高明的警察队伍，君主就能使民众习惯于秩序与服从”

（）。

18世纪警察机构的建立，鼓励了纪律的推广，使之具有与国家本身相同的范围。

虽然它是以最公开的方式与超越常规司法运作的各种王权活动相联系，但是不难理解为什么警察当局对司法权力的重新安置只是表现了轻微的抗拒，为什么至今它从未停止以日益沉重的压力把自己的特权强加于司法权力之上。

无疑，这是由于它是司法系统的世俗臂膀。

但这也是由于根据它的范围和机制，它远比司法体制更能与一种规训类型的社会合而为一。

但是，若以为规训功能被一种国家机构一劳永逸地占有了，那就错了。

“规训”

既不会等同于一种体制也不会等同于一种机构。

它是一种权力类型，一种行使权力的轨道。

它包括一系列手段、技术、程序、应用层次、目标。

它是一种权力“物理学”

或权力“解剖学”

，一种技术学。

它可以被各种机构或体制接过来使用，如“专门”

机构（19世纪的罪犯教养院或“改造所”

），或者是把它作为达到某种特殊目的的基本手段的机构（学校、医院），或者是发现可以用它来加强或改组自己内部权力机制的！

口权威机构（有时间的话，我们应该论述家庭内部关系，尤其在父母一子女单位中，是如何吸收了自古典时代以来的外界模式而被“规训”

的。

它们首先吸收的是教育和军队模式，然后吸收了医学、精神病学和心理学模式。

这就使得家庭成为考虑正常与不正常的规训问题的一个最佳起点），或者是把纪律作为内部运作原则的机构（自拿破仑时代起，行政机构开始实行纪律），或者是以确保纪律对整个社会的统治为主要职能的国家机构（警察）。

因此，从总体上，人们可以说一个规训社会在这种运动中形成了。

这是一个从封闭的规训、某种社会“隔离区”

扩展到一种无限普遍化的“全景敞视主义”

机制的运动。

其原因不在于权力的规训方式取代其他方式，而在于它渗透到其他方式中，有时是破坏了后者，但它成为后者之间的中介，把它们联系起来，扩展了它们，尤其是使权力的效应能够抵达最细小、最偏僻的因素。

它确保了权力关系细致入微的散布。

继边沁之后不久，朱利尤（）就给这种社会颁发了出生证（一386）。

在谈到全景敞视原则时，他说，这里包含的东西还不只是建筑学上的创新，它是“人类思想史”

上的一个事件。

表面上，它仅仅是解决了一个技术问题，但是通过它，产生了一种全新的社会。