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第666章 航海路上十五（第2页）

在这样的物资匮乏的岛上，靠这么点人维持生存是件非常困难的事。

向玉转头看向站在自己身边的民俗学者，她好奇道：“李老师，为何他们仅靠这么点人，仍旧能活到现在？这座岛的资源不像能养活他们。”

不是住在海边就能靠赶海活着，否则青州当年也不会那么依赖商业，以至于阮军还没过去，当地官府和大官人们就已经做好了立刻投降的准备。

青州的环境可比这座原始的岛更好，起码青州附近是有耕地的，百姓的村庄群落之间也有往来，提炼海盐的技术也比这个靠天然盐湖的部落更强，但青州人仍旧不可能靠赶海打渔养活自己。

打渔的风险很大，而收获很小，出海后小船随时可能被大浪打翻，而没有足够的盐，鱼获就不能保存下来，就算保存下来了，只吃咸鱼也活不下去。

渔民们就必须和农民交易，海边不缺鱼，于是农民随时可以坐地涨价，十几斤鱼换一斤粮很常见，人总是要主食的。

可这个部落没有种植，他们的人口也不够支撑他们既赶海又种地。

向玉说：“我看过她们搜集的根茎，大部分是芋头，虽然和我们的芋头看着似乎有不同，但切开后都是相似的。”

野生芋头，小的有些可怜。

李老师想了想，他小声说：“你以为他们不会交易，但……有时候也不必交易。”

向玉恍然：“抢劫？”

李老师：“他们猎手身上的伤，许多都是锐器造成的，我看不出来是石器还是青铜器，不过我认为，如果这里有青铜器，那么这个部落大概率也会拥有一两件，他们自己就算不会造，那也可以抢，所以他们大概常常和内陆人爆发冲突，可看他们的生存方式，唯一爆发冲突的途径，就是他们主动去接触内陆人。”

至于怎么接触的，向玉和李老师都很清楚。

不过他们都对这个部落的形式没有什么抵触，自然了，对汉人来说，这种掠夺是不符合道德的，宋人王庭这些年就是被儒生忽悠瘸了——所谓王道，自然是避免冲突，以礼仪道德服人，这是三代遗留至今的美德。

但，向玉和李老师都不是儒生，他们也比儒生更加务实。

所谓的王道，看似温情脉脉，实际也建立在统治者有足够的军力去控制自己的领土，能够在领土中建立行之有效的制度和公共服务，没有军力，无法控制，那么王道就是无根止水，甚至还不如霸道，起码霸道还能一条腿走路，而没有军力无法控制领土的王道，两条腿都废了，还能怎么走？

宋国的两条腿很早之前就废了，大城镇醉生梦死，但无法控制更广大的乡村，制度和公共服务无法落地，而军队也随着商业的发达逐渐衰落，所谓自废武功，宋国如今才尝到恶果。

这世上若有一个能左右国力的神，那么这个神一定是位凶猛的战神。

三代的强盛，难道真的靠得是什么礼仪道德吗？恐怕是那盛放着敌人头颅的青铜鼎。

而原始的部落，他们无法看透强盛的秘密，只能用尽办法讨好这位神祗。

神也确实给予他们活下去的机会，只要他们能在抢掠中一次次成功。

向玉叹道：“没想到哪怕一个小小的部落，也能映射出这世道的模样。”

李老师则笑：“他们没有因为恐惧而将我们当做敌人，已经算是我们运气好了。”

两人说话的时候，哈林正带着族人们走进帐篷，他们欢呼着，甚至围着篝火跳起了舞，似乎全然不担心这是外来人的陷阱，孩子们在短暂的恐惧后也恢复了孩童的天性，跑跳着、尖叫着、互相追逐着，女人们甚至已经找出了带来的藤框，一起朝海边走去。

外来人占据了这一片海岸，附近只有这里的海岸最平坦，捡起海货来危险最小。

哈林抱着一个可能是他女儿的孩子，悄悄把自己藏起来的一块酥饼塞到她的嘴里。

孩子吓了一跳，但很快被嘴里的甜味征服了，她眯起眼睛嚼着。

哈林却悄悄在她耳边说：“我是你papa。”

孩子莫名的看着他，不明白papa的意思。

哈林想解释，但吭哧了半天，也只是说：“我和你mama一起生了你。”

孩子撇撇嘴，认为哈林在骗她，她把酥饼全部咽下去以后才说：“你再给我吃一块，我就叫你papa。”

哈林又给了她一块。

孩子拍拍他的手臂，哈林会意的把她放到地上。

孩子立刻朝帕恰跑过去，她完全忘记了自己刚刚的承诺，大喊着“mama！

！”

哈林：“……”

这孩子，跑得真快！