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第70章 对日贸易 二 谢国明第七更（第3页）

这些牙人其实也是华人，不过久居博多，会说流利的日语，对日本的风土人情也非常熟悉，可谓标准的地头蛇。

“谢太郎国明啊，”

这个叫杨平的牙人听了韩松的问题，不用思索就回答起来，“他家也在唐坊，就是最靠近栉田神社的那一间大宅。

不过我也不知道这时候他在不在，如果不在家，或许会在承天寺那边。”

“等等，”

韩松有些糊涂，“谢公不是过世了吗？还有这谢太郎国明是什么意思？”

杨平奇怪地打量了一下这几个没常识的人。

他们虽然穿着华服，但都是髡发，难道是还俗的和尚，太久没过问世事了？想到这里，他双手合十，说道：“大师，谢公虽然过世了，但他的名字还要作为商人的名号继续传承的啊，不然一世英名不就白白流走了？所以这谢太郎国明的名号就由谢公之子继承了。

这名字是日本式的说法，谢公排行老大，倭人便称他为谢太郎，当初谢公做了小吕岛的地头，按惯例得取个日本姓氏，倭姓以字多为贵，谢公便用这谢太郎为姓了。”

这个时代，商人把名字作为家族资产传承是件很正常的事。

这谢国明，还有高密的孙天和，都是这种情况。

不只中国和日本，就连阿拉伯地区和欧洲也有类似的传统。

而日本这个国家，有着奇怪的亲外又排外的特性。

他们一方面大量地吸收外来文化并崇拜外国人，一方面又固执地保持着某些本国传统，要求外人融入日本而不是反过来，不管现在还是将来都是如此。

就拿现在来说，他们一边贪婪地吸收宋朝文化，一边对宋人保持尊敬，另一边却坚持要求在日的宋人“归化”

，改用日式姓名，使用日式语言。

历史上，不少华人曾经在日本定居，获得过一时的超国民待遇，但最终都渐渐化为了日本人。

几人沉默了一会儿，便要杨平带他们去拜访这代的“谢国明”

。

杨平去旁边小巷子雇了几顶小竹轿子，抬着众人，沿着江岸边的小路，前往南边的栉田神社。

栉田神社建在那珂川东岸，是神道教的活动场所，没什么特别的，不过它东边就是宋人的聚居区“唐坊”

，谢国明一家也居住在这里。

韩松和狄柳荫等人带着几件礼物，在杨平的带领下，找到了谢国明的宅邸。

但没想到，这时候他家门前站了一排提着刀的武士，不知道是怎么回事。

“这是怎么了？”

韩松跳下轿子，走到杨平身边，问，“总不能是日本官府要抄了谢家吧？”

杨平连忙摇头道：“不会的。

看旗子，这些是大宰府的人。

谢家是纲首，或许是大宰府找他家有要事相商？也不对啊，大宰府都多久不管博多的事了”

狄柳荫给了那几个轿夫一把铜钱，他们点头哈腰地退走了。

然后他凑到前面，看了看那些武士，摇着头说：“唉，来得不巧啊。

算了，杨平，博多町还有哪家纲首能说的上话的，带我们快看！”

他正说着，谢家院内突然喧闹起来，一个六七岁剃着光头的小孩子爬到院内一棵大树上，顺着枝杈爬到了院外，眼看着就要掉下来了——然后真的掉下来了！

韩松眼疾手快，一个箭步窜过去，接住了他。

这个小男孩爬树的时候没想到后果，乍然摔落却知道怕了，一下子哇哇大哭起来。

门口的武士们闻声警觉了起来。