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第十一章 江舟谈玄 4（第2页）

老子探索很多自然规律的表象，但是他并没有明确的指出这个自然规律所谓的“道”

是什么，这便是老子在现在也很难被理解的地方。

无独有偶，先秦儒学也没有对天道做出具体解释，这正是中国哲学的一个亮点，做学问非常严谨，知之为知之，不知为不知（西方的宗教则不同，上帝是“先知”

，不能有它不知道的东西。

宗教必须确定天道是什么：大自然是上帝创造的，自然规律就是上帝的懿旨。

）。

想搞明白玄学，首先还得弄懂王弼。

王肃引“道”

援儒之后，人们纷纷在研究这个‘道’（大自然的规律）到底是什么？

王弼给出玄学的答案，这个道就是“无”

。

玄学中王弼的学说影响最大。

玄学的主流的世界观就是王弼提出的‘以无为本’。

这个论点为玄学开张。

玄学是个人服从世界观的理论。

因此这个“以无为本”

的世界观很重要。

他成为玄学关于政治理论和个人发展的终极指导。

（一）以无为本要求政治采取无为而治。

将无为而治提升为政治纲领。

玄学的世界观是以无为本，以有为末。

这是王弼提出的。

这是对老子‘天下万物生于有，有生于无’思想的‘发挥’，不是发展。

因为老子对“道”

的最总定论－－－玄之又玄，不可尽知，才是对的。

王弼说世界万物原来都是静止不动的，你无论怎么推动他，最终都要静止下来。

所以推动不如不推。

又大胆引申批判儒学：无论怎么仁爱的对待卑贱的人，卑贱之人最终还是卑贱。

所以“有为”

不如“无为”

，所以要“以静制动，以静治国，无为而治”

。

王弼为了论证“以君御民”

的政治主张，便用一多关系论证“以寡治众”

、“执一统众”

的必然性。

王弼认为，“以一为主”

是宇宙间的“必由之理”