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第4章 农战（第3页）

圣人知治国之要，故令民归心于农。

归心于农，则民朴而可正也，纷纷则易使也，信可以守战也。

壹则少诈而重居，壹则可以赏罚进也，壹则可以外用也。

夫民之亲上死制也，以其旦暮从事于农。

夫民之不可用也，见言谈游士事君之可以尊身也、商贾之可以富家也、技艺之足以餬口也。

民见此三者之便且利也，则必避农。

避农，则民轻其居，轻其居则必不为上守战也。

凡治国者，患民之散而不可抟也，是以圣人作壹，抟之也。

国作壹一岁者，十岁强；作壹十岁者，百岁强；作壹百岁者，千岁强；千岁强者王。

君脩赏罚以辅壹教，是以其教有所常，而政有成也。

王者得治民之至要，故不待赏赐而民亲上，不待爵禄而民从事，不待刑罚而民致死。

国危主忧，说者成伍，无益于安危也。

夫国危主忧也者，强敌大国也。

人君不能服强敌、破大国也，则修守备，便地形，抟民力，以待外事，然后患可以去，而王可致也。

是以明君修政作壹，去无用，止浮学事淫之民，壹之农，然后国家可富，而民力可抟也。

今世主皆忧其国之危而兵之弱也，而强听说者。

说者成伍，烦言饰辞，而无实用。

主好其辩，不求其实。

说者得意，道路曲辩，辈辈成群。

民见其可以取王公大人也，而皆学之。

夫人聚党与，说议于国，纷纷焉，小民乐之，大人说之。

故其民农者寡而游食者众。

众，则农者殆；农者殆，则土地荒。

学者成俗，则民舍农从事于谈说，高言伪议。

舍农游食而以言相高也，故民离上而不臣者成群。

此贫国弱兵之教也。

夫国庸民之言，则民不畜于农。

故惟明君知好言之不可以强兵辟土也，惟圣人之治国作壹、抟之于农而已矣。