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第十三章 斯巴达（第3页）

尽管学园会给学生们供应一些纸卷以满足他们必要的用处，但数量极其有限，很多人还是要自己掏钱去市场买纸。

而那些舍不得花钱的学生，他们日常写字还是在泥板上。

亚里士多德早已养成珍惜纸张的习惯，尽管他现在的财产并不算少了。

他希望将所思所想一挥而就，不必删删改改。

他在心中打好腹稿，才下笔写起来。

在众人的羽毛笔摩擦纸张的声音中，细沙漏完了。

美涅德穆斯将一张张纸草拿到面前，他并不打算尽快批读这些试卷，因为根据他的经验，学生们考试时的作品大多没有什么见识。

他希望和自己的学生们一起阅读，再择优给予通过。

因为亚里士多德的座位在最后，他的答卷这时摆在了一摞纸卷的最上面。

美涅德穆斯眼光扫过卷面，却被一段话吸引了：

“对于共同体来说，即便达到最高程度的一致性，也不可能让所有人同时说出‘我的’和‘不是我的’而得到证明。

而这一点正是苏格拉底认为的，完满城邦的标志。”

“如果说话的是‘所有人’而不是‘每个人’，对于那些属于他们的财产来说，不是属于某几个人，而是属于全体人。

‘所有人’这个词用在这里显然是荒谬的，就像‘双’‘奇’‘偶’，具有双重含义，甚至会造成逻辑上的混乱。”

“所有人都称同一事物为‘我的’，每个人也在这样的意义上这样说，即使这不是错的，也是不可能成为现实的。

即使每个人在不同意义上使用这个词，这样的一致性也不可能造成和谐。”

“这种提议的另一个缺陷在于，一件事物为越多的人共有，那么每一个人对它的关心就越少。

人们一旦认为某件事情可以由其他人经手，那么他自己就越少考虑这件事情。

如果每一个市民都以城邦的上千名儿子作为自己的儿子，其中谁都不是他的儿子，同时任何人都同等的是任何人的儿子，那么，每一个儿子都不会得到关心。”

“因此，城邦的这种极端一致性显然并不是某种善。

因为家庭比个人要自足，而共同体又要比家庭自足，如果自足就是人们追求的目的，那么在城邦中，人应该追求的是较少的一致性，而非较多的一致性。”

“《评斯巴达政制》，这篇文章真是奇特。”

美涅德穆斯看着这些文字笑出声来，“它的内容看起来不合常理，但每一步推理却环环相扣，让人很难反驳。”

“而且，这篇文章很明显地批评了柏拉图在《国家篇》中提出的一种城邦的理想模型，即一致性并不能给人们带来善，相反，人们应该在城邦中尽量保持不一致，这样才能造成城邦本身的自足。”

美涅德穆斯拿起了这张纸草，“我真应该把它给柏拉图看看。

不知道，他看到这名学生的批评脸上会是什么表情。”

……

柏拉图此时正盯着一张纸，在他身边，本都人赫拉克利特正在纸上指指点点。

他指着纸上的草图说道：

“这里就是阿德拉米狄翁城，那位弗里吉亚的总督被吕底亚人围困在这里，斯巴达的阿尔克西劳二世帮助他，直到斯巴达人与吕底亚人达成了协议，撤出战场。”

“这么说，弗里吉亚人败局已定。”

柏拉图摇了摇头，又对着赫拉克利特说道，“看不出，你还是个高超的制图师。”

“这不是我一个人的成果。”

赫拉克利特谦虚地回答道，“在我的家乡赫拉克勒亚城，自古就流传着这样一种制图的技艺，因此，我请求那里的制图师根据最近的战局画了这份草图。”