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第六章 修辞（第2页）

伊索克拉底叹了一口气，“你们知道，德尔菲神庙的启示吗？苏格拉底的朋友海勒丰（Chaerephon）去德尔菲神庙请求启示，问‘在雅典还有比苏格拉底更有智慧的人吗’？神谕回答‘没有’。

以苏格拉底的智慧，他怎么不知道在法庭中应说服谁呢？除非他根本就不在意这个法庭。”

感受到学生们都集中了精神，伊索克拉底有些骄傲地说道：“你们这些年轻人没有经历过那个时代，苏格拉底对你们而言已经成为了一个传说。

但我曾经认识他，跟随他，我对他的了解，甚至超过了任何一个他的学生。”

“在那时，雅典生活着很多学者，他们有的是智术师，有的是哲学家。

但没有人比苏格拉底更有智慧。

我也曾经疑惑这是为什么，直到有一次，我听到他在我面前说：‘有灵在向他说话’。”

“那时我仅仅以为这是一种修辞，就如同我们说自己‘突发灵感’。

但很快，我发现我低估了他。

你们听说过阿里斯多芬（Aristophanes）的《云》吗？‘他在空中行走，一心向着太阳。

’阿里斯多芬可能说过一千句谎话，但这一句却是真的。”

“他能施展我们难以想象的技艺，雅典城里的市民可能没有看到这些，但同他一起战斗过的老兵们，都知道他有强大的能力。

他救过人，也杀过人，他的能力让敌人胆寒。”

“当他被告上法庭时，他已经知道了自己的宿命。

这是强大的技艺带来的祸患，偏偏他又是一个不懂韬光养晦的人。

陪审团的成员有一多半是他的战友，三个原告是他战时的下属。

他们杀了他，因为他们害怕他，雅典害怕他。”

“但他爱雅典，爱它的人民，哪怕他可以随意逃出监狱，或者把那些诬陷他的小人化为灰烬。

然而他放弃了，因为这场审判不算什么，真正的审判是他独自面对神的判决。”

“雅典人给他的罪名是：毒害青年和引入新神。

哈哈，这可真是恰当！”

伊索克拉底情绪激动起来，“法庭的那些蠢货不会想到，这个罪名对他来说是实至名归：他毒害青年的方法就是给他们指出真理之路的方向，而他引进的新神就是‘逻各斯之主’！”

“逻各斯之主？”

学生们躁动起来，“真的有这样一个神吗？祂像宙斯，像雅典娜，还是像赫尔墨斯？”

“不要把诗人的想象和神混为一谈。”

伊索克拉底轻轻摇头，“对于逻各斯之主，我对祂并没有什么了解，我只知道祂的力量可以为人们所用，多少智术师和哲学家都证明了这一点，而苏格拉底无疑是其中的翘楚。

现在稍有些知识的雅典人，或多或少都听过这个名字，但是对祂本身，我们一无所知。”

“我不妨告诉你们，这些话在某些智术师那里可以开上很高的价钱。”

他面带嘲笑，“其实，它们一文不值，就像我追随苏格拉底许多年，却至今也无法施展出他的技艺——用柏拉图的话来说，我的实践被我的语言掩盖了。

但我内心知道，恰恰相反，所有实践的本性是相同的，它们都是说服。

我只是把全部精力都用在说服城邦的人上，而有些自然学者，比如德谟克利特（Democrites），他们可以说服自然；更有些高明的哲学家，比如苏格拉底，能够说服神。”

“神，也是可以被说服的吗？”

狄摩西尼感到有点精神恍惚。

“别的神我不知道，但一个称名为逻各斯的神，确实会回应人们的语言。”

伊索克拉底将树枝扔在地上，“这就是为何我们要学习修辞，它可以让我们了解说服的艺术，直至说服神明。”

……