69书吧

手机浏览器扫描二维码访问

第三十八章（第3页）

这是君权神授最早的记载，而西方第一个提出“君权神授”

的人是一位国王，这个人就是查士丁尼皇帝。

他强调皇帝的权力是上帝赐予的，具有天然的合法性，皇帝代表的是上帝在人间行使权力，管理上帝的子民。

但是，这里出现了一个问题，因为一直以来被视为上帝在人间的代表是教会，而不是皇帝。

要解决这个问题，要么就是一场君主与教皇的恶斗，要么就是君主与教皇握手言欢，而聪明的查士丁尼皇帝想出了一个绝好的办法——将君权便和宗教自然地结合起来。

中世纪时期，查士丁尼皇帝第一个提出了“君权神授”

的思想。

当时的罗马帝国已经分裂为东罗马帝国和西罗马帝国，查士丁尼竭力歌颂君主的权力，将世俗君权和宗教神权结合起来，从而使东罗马帝国拜占廷逐渐发展成为一个神权君主国，实行专制主义的政治体制。

而古罗马帝国的天主教思想家奥古斯丁主教进一步将“君权神授”

解释为“上帝之城”

与“地上之城”

，他认为只有“上帝的选民”

才有资格成为“上帝之城”

的居民，“地上之城”

只能是“上帝的弃民”

居住之所，但两者都由上帝决定；狡猾的奥古斯丁主教宣称“地上之城”

的君主职位是上帝为实现自己的目的而设立的，由谁登基为王也受上帝的意志支配。

显然，这个理论将君主和上帝联系在了一起，并将君主也列为上帝在人间的代理人之一，于是，欧洲各国的君主都相继采用这一理论，因为他奠定了中世纪西欧君权神授的理论基础。

而这一理论基础并非空穴来风，因为有传说中的魔法石为证。

现在有了理论基础，只需要找到魔法石，“君权神授”

就真成为了铁板钉钉的事实。

“这个问题你也很难回答是吗？”

索菲娅问道。

白兰心微微一笑，“对我来说，魔法石是一个历史的见证。

它对于我只有历史的意义。

我们是还原历史的一类人，只关心它的前世今生，让世人看到历史的真相。”

“你的意思是，如果找到了魔法石，你会把它交出去？”

“我可没这么说，”

白兰心急忙说道，“其实，魔法石可称得上潘多拉魔盒，一般的人根本无法驾驭它，谁得到它，都可能会给这个世界带来一场可怕的灾难。

相反，我倒是很赞赏奥古斯丁馆长，这个圣宝在他手里并没有引起轩然大波，而是悄无声息地藏在某处，这种与世无争超然世外的心态令人钦佩。”

白兰心的话令索菲娅如沐春风，她知道这个男人会站在他的一边，绝不会轻易出卖祖父一生守护的东西，她终于有了不再孤单的感觉。

悬在半空的路标显示芬奇镇距此还有10公里，索菲娅颇有些伤感，“我的童年就在前面不远的地方。”