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第4章 渔船银锁与花轿 香港民俗文物中的山海记忆（第2页）

（一）跨海而来的守护符

福佬人是明清时期从福建、广东沿海迁徙至香港的族群，“福佬”

意为“福建人”

。

传说他们渡海时遭遇风暴，幸得蝴蝶引路才平安抵港，因此视蝴蝶为吉祥象征。

儿童佩戴的珐琅蝴蝶锁便源于这一传说，既为辟邪，也寄托着“破茧成蝶”

的成长祝福。

这件锁连炼的主人是土生土长的蜑家女孩李阿妹。

据她回忆，1938年日军侵占香港时，母亲用陪嫁的银镯熔铸了这枚锁片，锁面上的蓝色珐琅蝴蝶是用碎瓷片磨制而成，“蝴蝶翅膀上的纹路像海浪，母亲说这样海神就会保佑我”

。

2005年，92岁的李阿妹将锁连炼捐赠给博物馆，成为福佬族群迁徙史的重要见证。

（二）指尖上的海洋美学

锁片长约8厘米，宽5厘米，呈蝴蝶展翅状。

主体以银为胎，翅膀镶嵌蓝、绿、黄三色珐琅，边缘錾刻波浪纹，锁扣处刻有“长命百岁”

四字。

特别的是，蝴蝶触角设计成船锚形状，翅膀边缘点缀珍珠母贝，在灯光下折射出粼粼波光，既呼应福佬人的海洋生活，又暗含“锚定平安”

的寓意。

珐琅工艺在明清时期由欧洲传入广州，经广作匠人改良后形成独特的“广珐琅”

风格。

这件锁片的蓝色珐琅采用“银蓝”

技法，需在800c高温下烧制三次，才能呈现出深海般的幽蓝光泽，工艺难度极高。

（三）族群认同的活体标本

民俗学者通过对比发现，香港福佬人的蝴蝶锁与福建漳州的“长命锁”

造型相似，但更强调海洋元素，如船锚、波浪纹等。

这种变异反映了族群迁徙中的文化适应。

2018年，香港大学人类学系对300件福佬银饰进行研究，发现83%的饰品含有海洋意象，印证了“从耕海到护海”

的文化变迁。

三、红盖头下的山海情：大红花轿

（一）花轿里的社会密码

大红花轿的历史可追溯至明清时期的“十里红妆”

婚俗。

在香港，它不仅是富家小姐的嫁妆，更是平民百姓对美好生活的想象载体。

传说中，新娘坐花轿时需脚踩米袋，意为“代代相传”

；花轿经过桥头要撒铜钱，名为“买路财”

，实则是对海上贸易的祈福——这种将陆地习俗与海洋文化结合的仪式，唯有在香港这样的港口城市才能见到。

博物馆的花轿为清末民初制品，原属港岛“万兴轿行”

。

轿行老板陈阿水曾回忆：“抗战时期物资匮乏，有人用两担米换租这顶花轿，新娘子坐在里面直掉眼泪，不是难过，是觉得这辈子值了。”

这段口述历史，让冰冷的器物有了温度。

（二）流动的木雕艺术馆