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第33章 杀是不杀国藩（第2页）

“有道理。

其实，这样说来，大成先师对现实的认识和荀子是一样的，否则他也没必要复古了。

如果人都是本性善良的，难道复古回去变为不善良？”

老曾果然有触类旁通的敏思。

“后来朱子提倡的存天理，灭人欲，也是一个道理。

如果人欲不是恶的，为什么要灭？而这个恶的欲望，显然是从这个恶的本性出来的。”

这位满清教育部长级高官显得博古通今。

“哈哈哈，涤生兄说得太对了。”

二人至少在这个方面达成了一致的认识。

都认为人性本恶是一个现实状况。

有了这个共识作为基础，才使得继续讨论有可能。

“麦轲老弟说的也不差！”

老曾报之以李。

“不过，这个和你前面说的基督教爱人主张，有什么关系？”

“大有关系！

人性本恶，人就按照本性行事，行出来的会是爱人吗？”

“当然不能。

估计都是害人。

即使不害人，也是因为怕害人招致被害，而不是心存爱人的心愿。”

“所以爱人，是本性为恶的人做不出来的。”

麦轲直指基督教信仰的根本，“因此，基督教解决问题的办法，就是改变人心，把原来的性恶，变为性善。”

“你还别说，其实孔孟之道也是这样做的，只是没有你说的那么明确。

我们最重视的就是教育。

先师还提出了无差别教育原则，就是有教无类。”

“涤生兄反应还真挺快的。

不错，这个有相近之处。

但是，我必须给你说说关键的不同。

基督教也有教导，也有教义。

但是这些是辅助性的。

真正的改变人心是神自己的做工，人只是在这个过程中给神当助手。

这个估计涤生兄没有听说过，我猜。”

“确实是闻所未闻。

不过，你说的很有意思，我现在很想知道更多一些基督教了。

你提到神把人的恶性变为善性，能说说是如何作的吗？我也想学着去做。”