69书吧

手机浏览器扫描二维码访问

第109章 会试（第3页）

礼经之所以难，因为华夏的礼就是法，礼经就是华夏的法哲学原理。

华夏观察天文、气象、山川等自然环境的变化，推导出个人的饮食作息、农耕工业、娱乐体育要顺应天时，乃至部落、国、天下的动员、战争、祭祀等社会性活动，都要与自然环境相一致。

所以礼经相当于自然科学与社会科学的紧密结合，《礼经》中不但有很多章节讲天文、农时、动植物生长规律、人体生理卫生，还有很多章节讲社会组织应该如何规划设计。

西化的现代人就很难理解为什么华夏把男女爱情婚姻看成社会行为，要对社会负责，而不是所谓的私行为。

所有的考官都不明白为什么毛澄出这个礼经题。

因为这段话，读书人非常熟悉，甚至于包括芸芸众生。

“越是出考生耳熟能详的题，越能考出考生的水平！”

毛澄如是说。

张潮细思之下，认为毛澄在投嘉靖所好。

嘉靖即位以来，不但喜欢订正大臣的奏疏，而且喜欢修改大明的典章礼制。

说明嘉靖有自己的想法，不遵守旧制，不走寻常路。

确定了这个思路后，阅卷就好办了。

凡是礼经答题是王宠风格的，都被张潮打了叉。

贵州云南广西的秀才在南京国子监读书的较多，里面肯定有不少人学王宠。

没奈何，宁可错杀一千，不可放过一个。

一份试卷成功地引起了张潮的注意，那份试卷把“天下为公”

的“公”

，解释为“公室”

，即统治阶级。

这种解释虽然少见，但并不是于史无征，前代确实有学者这么理解的。

这个考生的意思是：天下为公这一段，说的是天下人为统治阶级服务，统治阶级也为天下人服务。

统治阶级是从天下人中选出来的贤良，受天下人监督，这才能达到大同。

张潮直觉认为这个说法很有道理，别人对天下为公的解释简直就是不要中央朝廷，无官府主义无领导，真的是天真无脑。

这名考生跟王宠无关，而且符合嘉靖的思路，他的第一关算过了。

再看这名考生的四书三道答题，张潮笑了：答题风格明显是四川的，并且水平还可以。

考生的八股文写得并不仓促，非常流畅，可见练习过这三道试题，有备而来。

整体来说，这八股文水平在中榜属于中等。

一个人的习性是很难改变的！

肯定是哪个云南或贵州的考生在成都上了多年的学！

张潮把这名考生的卷子打了两个圈。

诗书易三经的考生多，但阅卷官也多，三经的卷子一平均分配，其他的阅卷官反而比孤经房的工作量少。

杨慎完成了阅卷，跑到张潮房间看张潮还有很多卷子没有翻阅，便主动请缨道：“前辈，需要我帮忙么？”

考生选择本经，并不意味着不读其他四经。

杨慎状元出身，八股、五经不在话下。

张潮不喜欢别人插手自己的工作，谢绝了杨慎的好意。