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阴阳（第1页）

是中国古代哲学的一对范畴。

的最初涵义是很朴素的，表示阳光的向背，向日为阳，背日为阴，后来引申为气候的寒暖，方位的上下、左右、内外，运动状态的躁动和宁静等。

中国古代的哲学家们进而体会到自然界中的一切现象都存在着相互对立而又相互作用的关系，就用这个概念来解释自然界两种对立和相互消长的物质势力，并认为的对立和消长是事物本身所固有的，进而认为的对立和消长是宇宙的基本规律。

学说认为，世界是物质性的整体，自然界的任何事物都包括着阴和阳相互对立的两个方面，而对立的双方又是相互统一的。

的对立统一运动，是自然界一切事物发生、发展、变化及消亡的根本原因。

正如《素问·应象大论》说"

者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始"

。

所以说，的矛盾对立统一运动规律是自然界一切事物运动变化固有的规律，世界本身就是二气对立统一运动的结果。

五行学说，是中国古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想，它认为世界是物质的，物质世界是在二气作用的推动下孳生、发展和变化；并认为木、火、土、金、水五种最基本的物质是构成世界不可缺少的元素。

这五种物质相互资生、相互制约，处于不断的运动变化之中。

这种学说对后来古代唯物主义哲学有着深远的影响，如古代的天文学、气象学、化学、算学、音乐和医学，都是在五行学说的协助下发展起来的。

学说的基本内容包括一体、对立、互根、消长和转化四个方面。

互藏交感，“交感”

即交互感应，是指二气在运动中处于相互感应相互作用的过程之中。

中国古代哲学家认为：（）“二气交感，化生万物”

（宋代周敦颐《太极图说》）。

万物的化生源于之间的相互作用，这一哲学思想始自先秦诸家，如《荀子·礼记》说：“天地和而万物生，接而变化起。”

又说：“天地感而为万物化生。”

从而指出交感是万物化生的变化和根本条件，其中的“合”

，“接”

，“感应”