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第六章 物欲横流的年代（第2页）

你得时时孝敬他，不仅仅是逢年过节去看看他，平时的一言一行，一举手一投足都得充满孝心。

领导像小孩。

有时候还得哄着他。

一个婴孩，吃饱了有时也会哇哇乱哭，你得轻轻拍着他，并哼着好听的儿歌，直到他入睡。

能将领导哄得在怀里放心地酣然入睡的下级，最终有可能成为领导的上级，便又可以在自己曾经哄过的领导、现在的下级的催眠曲中入睡。

展毅说，我现在最关心的是如何讨女人欢心，别的不想多考虑了。

柳三棉说，如果你想对漂亮女孩采取直接切入法。

比如她给你打了一个电话，有一件工作上的什么事情，你就会用激动甚至有点夸张的声音说我也正想见你，十分想见。

甚至会说我正为没有你的电话号码苦恼呢！

如此直接切入她内心世界，可以很快拉近俩人心的距离。

心的距离拉近了，身也就不远了。

在进一步接触的过程中，你得表现出一种厚重。

而厚重就是用来驱散轻薄的，就像杀虫剂是用来杀虫的一样。

当你的厚重驱散了她对你轻薄的印象，这时候她心里就会发生化学反应：由讨厌轻薄到渴望轻薄。

此时你便可以在一个适当的时候和场合，用你厚重的双唇要来她轻薄的香唇和香舌，并在她耳边悄声说：我喜欢你！

你喜欢一个人，她有什么理由不让你喜欢呢！

如果一个女人一生都没有一个人去喜欢她，那是一件多么悲哀的事情。

就像凡?高说：我要去找一个女人，我不能够活着而没有爱情，没有女人。

如果生活中没有某些无限的、某些深刻的、某些永恒的东西，我就不会留恋生活。

凡?高爱上他的表姐后说：我要见到表姐，我的手在火焰中能够保持多久就等待多久！

当然你没有必要像凡?高这样为表示爱一个女人，就将手伸进蜡烛的火焰中。

展毅苦笑一下说，我把手伸微波炉中都没有用的，现在，龙小萌对我没有一丝动情的意思。

柳三棉由不屑抵制展毅的人生观，到认同、接受、实践展毅的人生观，经历了一个蝉蜕过程。

也许他在这个过程中有一些失落，但却并没有感到多么痛苦。

一个人下意识地或者无意间偷了一次人，之所以会因羞愧而捂起脸，是因为窃贼毕竟是少数。

如果所有的人都偷过人，这个人偷人后就不会脸红了，他甚至会很坦然。

手机刚出现时，即使将一个像一块砖头那样大的家伙挎在腰间，也会引来人们羡慕的目光，而现在几乎所有人都将这个劳什子挂在耳上时，谁还会因艳羡再去用目光追逐这个物件？恻隐之心，人皆有之；善恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。

而现在衡量是非善恶的标准却也模糊了——生活潮流的推进，已将很多人内心深处的道德堤防淹没以至冲垮。

如果道德是一个核桃的硬壳，很多人早已举起小锤，将这层硬壳砸开，里边藏着一个东西叫：物欲！

在一个物欲横流的年代，几乎人人都自觉不自觉地加入了追逐的行列。

在一个物化时代，要找到传统意义上的一些道德范畴的东西已很难。

比如不食周粟；比如梁山伯与祝英台。

在一个商业时代，最先被物化的肯定是女人。