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番外十二（第3页）

“气”

有两种存在方式，一种是凝聚，一种是消散。

消散也不是消失得没有此物，只不过是肉眼看不到而已。

气学以“太虚“”

表示“气”

的消散状态，这是本来的原始状态，“气”

是“太虚”

与万物的合称。

横渠先生又曰：“知虚空即气，则有无、隐显、神化、性命通一无二。”

气学、理学、心学三家之间同根同源又各有分歧。

心学与理学的关系已经不必过多赘述，心学圣人在悟道之前本就是理学弟子。

气学在过去被认为是理学的分支。

气学认为“通天地，亘古今，无非一气而已”

，认为“气”

是天地万物的根本，“理”

是“气”

变化的条理秩序。

正所谓“初非别有一物，依于气而立，附于气以行也”

，气学不同意理学圣人“理与气是二物”

的见解，认为“尽天地之间，无不是气，即无不是理也”

，“气”

是实体，而“理”

是规律。

由此分成两大个完全不同的派别。

自太平十年之后，儒门的三位大祭酒不再以学宫划分，而是以学派划分，分别是理学大祭酒、心学大祭酒、气学大祭酒。

听到秦素如此说，李太一起身道：“既然如此，便暂且休会，等到三位大祭酒莅临玄都之后，再行议事，不知夫人意下如何？”

秦素点头道：“好。”