69书吧

手机浏览器扫描二维码访问

第41章（第5页）

故民朴而禁之以名则治，世知维之以刑则从。

时移而治不易者乱，能治众而禁不变者削。

故圣人之治民也#18，法与时移而禁与能变。

能越力于地者富，能起力于敌者强，强不塞者王。

故王道在所闻，在所塞。

塞其奸者必王，故王术不恃外之不乱也，恃其不可乱也。

恃外不乱而治立者削，恃其不可乱而行法者兴。

故贤君之治国也，适于不乱之术。

贵爵则上重，故赏功爵任而邪无所关。

好力者其爵贵，爵贵则上尊，上尊则必王。

国不事力而恃私学者，其爵贱，爵贱则上卑，上卑者必削。

故立国用民之道也，能闭外塞私而上自恃者，王可致也。

制分

夫凡国博君尊者，未尝非法重而可以至乎令行禁止于天下者也。

是以君人者分爵禄制，则法必严以重之。

夫国治则民安，事乱则邦危。

法重者得人情，禁轻者失事实。

且夫死力者，民之所有者也，情莫不出其死力以致其所欲。

而好恶者，上之所制也，民者好利禄而恶刑罚，上掌好恶以御民力，事实不宜失矣。

然而禁轻事失者，刑赏失也。

其治民不秉法，为善也如是，则是无法也。

故治乱之理，宜务分刑赏为急。

治国者莫不有法，然而有存有亡。

亡者，其制刑赏不分也。

治国者，其刑赏莫不有分，有持以异为分，不可谓分。

至于察君之分，独分也，是以其民重法而畏禁，愿毋抵罪而不敢胥赏。

故曰：不待刑赏而民从事矣。

是故夫至治之国，善以止奸为务。

是何也#19？其法通乎人情，关乎治理也。

然则去微奸之道奈何？其务令之相规其情者也。

则使相闚奈何？曰：盖里相坐而已。

同里有罪，罪心相坐。

禁尚有连于己者，理不得相闚，惟恐不得兔。

有奸心者不令得忘，闚者多也。

如此则慎己而闚彼。

发奸之密，告过者兔罪受赏，失奸者必诛连刑。

如此则奸类发矣。

奸不容细，私告任坐使然也。