69书吧

手机浏览器扫描二维码访问

第31章（第5页）

小臣之行，非刑则戮。

桓公不能领臣主之理，而礼刑戮之人，是桓公以轻上侮君之俗教于齐国也，非所以为治也。

故曰：桓公不知仁义。

靡筓之役，晋伐齐也，靡筓，山名。

韩献子将斩人，郄献子闻之，驾往救之，比至，则已斩之矣。

郄子因曰：胡不以徇？其仆曰：曩不将救之乎？郄子曰：吾敢不分谤乎？

或曰：郄子言不可不察也，非分谤也。

韩子之所斩也，若罪人则不可救，救罪人，法之所以败也，法败则国乱。

若非罪人，则劝之以殉，劝之以徇，是重不辜也，斩既不辜，殉又不辜，是重不辜也。

重不辜，民所以起怨者也，民怨则国危。

郄子之言，非危则乱，不可不察也。

且韩子之所斩若罪人，郄子奚分焉？斩若非罪人，则已斩之矣，而郄子乃至，是韩子之谤已成，而郄子且后至也。

夫郄子曰以殉，不足以分斩人之谤，而又生殉之谤。

殉既不辜，益得一谤。

是子言分谤也。

昔者纣为炮烙，崇侯、恶来又曰斩涉者之胫也，奚分于纣之谤？此助为虚，更益谤也。

且民之望于上也甚矣，韩子弗得，不得斩谓不辜也。

且望郄子之得之也。

望郄子正韩子之过。

今郄子俱弗得，则民绝望于上矣，君上闻恶，更何所望也。

故曰：郄子之言非分谤也，益谤也。

且郄子之往救罪也，以韩子为非也，不道其所以为非，而劝之以殉，是使韩子不知其过也。

夫下使民望绝于上，又使韩子不知其失，吾未得郄子之所以分谤者也。

桓公解管仲之束缚而相之。

管仲曰：臣有宠矣，然而臣卑。

公曰：使子立高、国之上。

管仲曰：臣贵矣，然而臣贫。

公曰：使子有三归之家。

管仲曰：臣富矣，然而臣疏。

于是立以为仲父。

霄略曰：管仲以贱为不可以治国，故请高、国之上。

以贫为不可以治富，故请三归。

以疏为不可以治亲，故处仲父。

管仲非贪，以便治也。