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第九百一十章（第3页）

谁也不想头上坐着一个指手画脚的老不死，还真的是个老不死。

现在内阁在负责的是副总理陈子龙，年龄也不小了，一直在撑着。

内阁的后起之秀，则以孔尚任为首，这哥们现在也不写《桃花扇》了，作为圣人后裔，他的崛起内阁乐见其成。

现在的大明，圣人的学问已经发生了本质上的变化。

孔子和孟子的文章，被重新解读。

孔尚任就是靠着重新解读圣人文章出头的，甚至还翻出汉代的公羊学说作为论据。

圣人是肯定没有错的，错的都是后人的理解。

是啊，你看看人家汉代的人怎么理解的？总结出来大白话就是一句“不要怂，就是搞。”

没有圣人的理论作为思想武器，我大明何来如今的疆域？只有不断的对外战争，大明的疆域才会有今天的局面。

不过汉代的人没有能从战争中获得财富，那是汉武帝个人的问题，跟圣人的思想无关。

你看看现在重新解读后的圣人理论，大明高举圣人思想的旗帜，东征西讨的同时，一点都不耽误挣钱，大家都靠战争发财了。

要不怎么说前车之鉴呢？汉武帝就是前车之鉴，不能通过战争发财的理论，那就不是好理论。

至于儒家为何发生如此巨大的变化，千万不要奇怪。

儒家思想能够一统中华这么多年，靠的就是给统治者提供理论依据这一招。

人家玩这个太熟练了，只要上面需要的，不管圣人有没有说过的话，这些人都能从故纸堆里给你重新找出来。

现在的新儒学，打的旗号就是“格物致知”

，这才是圣人思想的精华。

你敢说不是？你不怕我们人多么？口水淹死你哦！

要不怎么说这个世界上最可怕的不是什么动物，而是人呢？人有思想，趋利避害，在利益面前，有几个人能坚持“真理”

的？

等在外面的自然是内阁大臣、教育部长孔尚任，这个先生最近一直在推广殖民地的儒学教育。

就是派人到世界各地的殖民地，宣传儒家思想。

当然了，格物致知这样的精髓不教给那些土著，教的都是什么谦恭忍耐之道。

总而言之一句话，要做顺民哦，不然用刺刀捅你。

应该说他的推广还是成果丰硕的，在世界各地开办了一百多加孔孟学院。

最近还在谋划着，是不是去欧洲也开几家。

这不，拿到欧洲反馈回来的合约，立刻兴致勃勃的求见内阁总理大臣阁下。

“给相爷请安！”

孔尚任极为恭敬的行礼，陈燮抬眼看看他，笑着招呼落座。

这家伙很有意思，他的政敌是侯方域为首的另一帮人。

这么说吧，新儒学也是分派系的，虽然打的都是格物致知的旗号，不过有的是复古派，（代表人物孔尚任），有的是新派（代表人物侯方域），双方在理论阵地上杀的不亦乐乎，在朝堂上也是处处争锋相对。

一个是教育部长，一个是财政部长。

手下各有一票兄弟，隔三差五的就在报纸上对喷。

有趣的是，这俩都是尼玛复兴党的中坚，后起之秀。

（未完待续。

）