第１２７２章 说易行难

这种移民特性的扩张，就是每当战乱频繁的时期，恰恰是民族融合加速的时期。夏商周三代是汉民族逐渐形成的时期，而从这开始汉民族和北方的少数民族的纠葛就已经开始了。著名的烽火戏诸侯就和少数民族犬戎有关，最终也就是这个民族导致了西周的灭亡。东周分为春秋战国两部分，这是一个群雄逐鹿中原的时期，在开疆扩土，兼并征伐之间，不同地区的人员流动较大，催生了民族的发展融合。

    再就是魏晋南北朝时期。彼时正是中国大一统王朝两汉解体，再一次进入分裂的时期，北方的少数民族则借机不断的南侵甚至是入主中原。五胡乱华就是代表，他们不断侵扰中原地区，并建立政权与南方汉族政权相对立。五胡乱华带来的结果就是中原地区大量的人口为躲避战乱不断的南迁。

    这就是中国历史上第一次大规模的人口南迁，而在古代交通不发达的情况下，能够居家迁徙者非普通老百姓所能做到的。所以大量南迁的是士族阶层，在古代农民是没有资格带冠的。所以称此次南迁的为衣冠南渡。衣冠南渡一方面推动了中原地区的文明文化在南方的传播，推动了南方地区的发展，一方面南方相对稳定，大量士族南迁，使经济重心开始不断南移，至南宋时期达到了高峰。

    当然赵昺也不否认在文化同化中也并非总是温文尔雅，其中也是充满着血腥暴力和武力征服。在中原文明向南方扩张缘由中原民族向南前移，他们的土地被异族侵占，而同样南迁过程中也同样侵占了他人的土地，争夺原住民的资源，双方间也必然会与当地人发生冲突，征服战争也就不可避免。

    秦统一六国被视为中华民族的真正统一，也正因为当年秦始皇的车同轨，书同文，使中华民族有了统一的文字，进而实现文化的统一。但是在制度的统一中，同样是依靠武力和强制力实现的，又有多少人倒在统一的刀枪之下。而若没有强大的统一的文化，当政权被摧毁的时候羸弱的文化也会被新的统治文化所取代。也正是彼时的征服，使得我们的文化有着强大的同化能力，在我们被异族侵略的时候我们的文化还能很好的传承下来。

    所以赵昺以为当下蒙古人的入侵其实也可视为对文明融合的促进。宋朝在建立后，由于未能如汉唐完成对西域的征服，尤其是在女真入侵南渡之后，偏安江南一隅，陆上丝绸之路断绝。加之同时期在小亚细亚和西亚的兼并战争中，奥斯曼土耳其崛起阻断了东西商路，东西方交流断绝，连和中亚的联系也因为明朝不经略西域而断绝，这样文明就缺乏了外部刺激，开始在儒家体系内自我繁殖，已经走向了封闭和停滞。

    但是蒙古人的暴力征服，搅乱了世界格局，却也打破了封闭，重新打开了中国与世界交流的通路。且蒙古人因为自己没什么文化，所以什么都不太懂，就把征服的各个区域的东西都混在一起。实际上这个时期反而是一次文化融合，大量从欧洲和阿拉伯国家流传来的文化和科技进入中原，促成了中国又一次文化科技的提升，为中国再次发展带来了机遇。

    不过赵昺也明白也正是蒙元带来的各种文明给中国传统的文化带来了冲击，造成了混乱，尤其是会与一直处于封闭状态的江南儒家文化产生矛盾，进而影响到民族的同化。而要实现民族融合，他知道这不同于新制度取代旧制度这样重大的事件，是以极为醒目的方式发生，也不像辕门徙木，破釜沉舟，远征埃及，发布《民法典》那样炫目。

    事实上，重大变迁是绝不可能由辕门徙木式的政令颁布就能够实现的，也不仅仅通过暴力征服和对旧有势力斩草除根及旧制度的摧毁就可以实现的。赵昺也同样知道这种工作不是如车裂商鞅的惠王及其继任者所能够完成的。因为旧势力的力量可以伪造出明治维新式的盛世，却绝对无法摆脱既定惯性的轨道。而必须是一个来自新世界的人，比如沛公，或者二战后占领日本的麦克阿瑟。

    如今历史现在选择了他，但赵昺明白自己在实现一统，走上民族复兴之路的同时，自身也不过是新世界的祭品，是注定要准备好以自己的牺牲向人间宣言的……