1007 释奠礼成，齿胄为继

    随着雍王仪驾驶出皇城，庞大的参礼队伍便再次动了起来，直向位于街南兴道坊的国子监外廨。

    路程虽只一街之隔，但队伍行走的速度却并不快，实在是沿途观礼的民众太过热情，尽管有禁卫将士提前布置了警戒，汹涌而来的民众们仍将宽阔的御街挤占了将近一半的空间。而且在视野所及的范围内，连接纵横两条主街的路口处仍然有人潮不断的涌出。

    往常的释奠礼虽然也是京中晚春一大盛事，但参与者主要还是包括科举生员在内的士林中人，普通民众们或许会凑个热闹，但绝大多数都不会全程跟随。

    眼下热闹的情形并不常见，原因自然主要还是雍王殿下参与典礼。过往多年，圣人将这爱子保护的太好，以至于世道中人无不充满了期待与好奇，如今乍一入世，难免会引起群众围观。

    好在类似的情况朝臣们也有考虑到，今年释奠礼的守备力量也较之往年增强倍余，由京营大将王孝杰亲自坐镇控场，群情虽然踊跃，也难冲破禁军将士们层叠严密的防守。

    尽管场面仍算有序，但四面群众不断呼喊所汇聚而成的嘈杂声浪仍然让人感觉不安。

    王方庆等大臣们不免担心第一次参加典礼的雍王殿下或会惊悸失态，纷纷靠近雍王的车驾以贴身守护指点。

    雍王车驾乃是视野开阔的四望车，虽有薄纱垂帷，但也不能尽阻阳光与视线的投入。王方庆等人靠近过来的时候，便见到雍王端坐车中，对车外的嘈杂恍若未觉，不免略感安心，同时为雍王的少年沉静而感到欣慰。

    但其实在众人所不能清晰望见的车中，雍王的神情也并未如姿态所表现的那样淡定。

    群众欢呼的热闹场景，他并不是没有见过，可往年凡所见闻，群众们的欢呼声那都是献给他的父亲。

    李道奴也并不是没有幻想过有一天自己会成为人群中的焦点，可当这一天真正来临的时候，才真正感觉到这一份热烈欢腾中所蕴含的压力。

    那些人眼的关注与不绝于耳的欢呼声，简直如同潮水一般从四面八方涌来，而他则就像是波涛中的一叶小舟，心里由衷的生出一股乏力感，更下意识便觉得自己尚不足以承受这一份荣光与期许。

    他虽然端坐不动，但掌心里的汗水却不断涌出、擦之不尽，周身更觉燥热难耐，到最后昏昏沉沉的思绪中只剩下一个念头，绝不能形容露怯、辱没了阿耶的神武英名。

    车驾自朱雀门行至兴道坊的东门只用了一刻钟有余，但车中的雍王紧张之下却已经没有了时间的概念，恍惚间只觉得似是一瞬、又好像极为漫长，车驾便缓缓的停了下来。

    “请雍王殿下落车！”

    周遭虽然声浪嘈杂，但李道奴仍然捕捉到了国子监祭酒王方庆的声音，他受封未久，对于这一新身份还没有足够的代入感，直到王方庆再呼喊了第二遍，才在心中骤作一警，抬手重重的按在随驾的小宦者肩上，深作几番呼吸，然后才在车中站起身来，缓缓地步下车驾。

    抬眼见到雍王脸色紧绷，王方庆自知这位殿下颇为紧张，趋行入前一手扶住雍王的手臂，微笑着低声说道：“天道之下，殿下便是圣人嫡血延传，斯景斯情、邦国社稷，俱圣人掌覆之内。万民感遇圣恩，因有忘情呐喊，此皆圣人德泽荫给，殿下因缘享之，理所当然。”

    “民情之重，小王今始有知。虽无担山扛鼎之力，主上恩泽垂授，亦可战战临之。”

    听到王方庆的话，雍王心绪略定，在车前站稳之后，便抬眼环顾于四周，近前朝臣贲士林立，更远处则就是无数期待的张望眼神。

    他站在远处，向着四方观礼之众略作欠身颔首，而这一举动又引得周遭欢声雷动，能够直视端详的民众们无不为雍王的举止镇定而鼓掌喝彩。

    这时候，时间也恰好到达了正午，兴道坊中彩旗悬陈，自坊门处一直延伸到国子监外廨前。诸礼官入前唱礼，雍王便在朝士并诸贡士们的簇拥之下往坊中行去。

    这时候，朱雀大街南北仍然不断的有民众闻讯后蜂拥赶来，但已经占据不到观礼的好位置。随着参礼队伍完全走入坊中，整座兴道坊也被禁军将士们团团把守起来。

    那些无缘得见雍王风采的看客们自是满心的遗憾，仍然徘徊在坊外不肯散去，一边向先行赶来的人打听雍王神采举止如何，一边在拥挤中艰难向前移动。

    进入兴道坊后，环境倒不再像行途中那么嘈杂，雍王也变得更加镇定从容，脸上也渐渐流露出印象深刻、酷似其父的和煦笑容，在礼官们的指点下一步一行，径直走入了设在国子监外廨的孔子庙中。

    接下来，各种礼事便依序进行，伴随着庄严肃穆的宫县礼乐声，国子监生徒们在孔庙前作列队为六佾之舞，作为孔庙祝献的雍王、国子监祭酒王方庆以及孔宣父阙里官长的兖州刺史徐坚依次进入孔庙之中献拜先圣。

    三献完成之后，便轮到张九龄等参礼贡士们依次入庙祭拜先圣，至于其他的朝臣举人们，则就只能在典礼范围外列队参观。

    一场流程进行下来，时间已经过去了一个多时辰，当雍王等人再次走出庙堂的时候，便宣告礼成。不过整场释奠礼眼下也只进行过半，之后还会有大儒讲经等活动进行。

    国朝并不独尊儒教，道教作为宗家显学、佛教则在民间拥有广泛的基础，因此在接下来的讲学中也有两教代表人物参加。

    特别在开元七年开始，道举也成为科举常设的科目之一，所以今日讲经内容对于之后举行的科举也有极大的参考价值。

    按照原本的典礼流程，皇帝或皇太子主持释奠礼的话，基本上也会参加接下来的讲经。

    但是今天除了释奠礼之外，还要举行雍王的齿胄礼，所以在完成献礼之后，雍王便不再继续逗留，由礼部侍郎张说主持接下来的三教讲经，雍王则在王方庆等人的陪同下离开孔庙，前往国子监的外廨直堂。

    跟场面盛大的释奠礼相比，齿胄礼则就比较私人化。

    齿即就是年齿长幼、胄则是官门贵... -->>
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